Con los avances médicos que parecen haber divido la maternidad en dos, quien proporciona el material genético y quien da a luz, los problemas se intensifican para los judíos no solo en cuanto al cumplimiento de la ley civil, sino de sus propias leyes.
¿Es judío el niño que fue concebido a partir de la donación de un óvulo de una mujer no judía? ¿Es judío el niño que con material genético de padres judíos fue albergado nueve meses por una madre sustituta no judía?
Hasta 1990 la mayoría de las autoridades judías coincidían en que si la mujer que daba a luz era judía, el niño era judío, independientemente de su material genético. Sin embargo ahora el consenso parece ser contrario y por ello ya se han creado centros para que mujeres judías donen sus óvulos a otras mujeres judías a fin de que tanto el material genético como el vientre que aloja a la criatura sea judío.
Hay autoridades judías que señalan que hay evidencia en las Escrituras de que tanto la madre que dona el óvulo como la que alumbra son madres y por tanto, si en el proceso de gestación intervino un no judío, el niño al nacer debe ser convertido en una ceremonia de inmersión en el mikvah, y los niños deben ser circuncidados. Por tanto, concluye un rabino ortodoxo, J. David Bleich, si la ciencia ha creado a dos tipos de madres, para que un niño sea judío, ambas madres deben ser judías.
Por otro lado, la ley judía prohíbe la supresión de la identidad parental por miedo de que las personas, sin saberlo, se involucren en relaciones incestuosas. A partir de esta norma las adopciones en que no se conoce a los padres biológicos están prohibidas como tendría que estarlo la donación anónima de óvulos, lo que significa muchas veces que los niños terminen no sintiéndose plenamente judíos porque han tenido que ser convertidos y porque su material genético no es totalmente judío.
Se trata de dilemas que no solo se presentan en cuanto a la concepción de un niño, sino también en cuanto a las conversiones de las madres ya que sigue siendo a través de ella como se determina si una persona es o no judía. Son casos que a veces trascienden las leyes judías y sus tribunales a los tribunales civiles, muchas veces por discriminación.
Más información The New York Times
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